端午节见闻作文

时间：2021-08-28 10:10:34 关于端午节的作文

【精选】端午节见闻作文汇总6篇

　　在日常生活或是工作学习中，大家都跟作文打过交道吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。你所见过的作文是什么样的呢？下面是小编帮大家整理的端午节见闻作文6篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

【精选】端午节见闻作文汇总6篇

端午节见闻作文篇1

　　今天是端午节，一大早，我就美美地吃了一个粽子。吃粽子是端午节的一个习俗，楚国人屈原投江，为了不让河里的鱼龙虾蟹咬他的身体，大家纷纷地吧食物扔在江里。后来怕食物被蛟龙吃掉，人们就用树叶包饭，外面缠上彩丝，发展呈粽子。

　　吃完粽子，我们就开始挂艾叶菖蒲了。听妈妈说吧艾叶挂在门口，在把菖蒲做成宝剑，插在门上，有驱魔驱鬼之功效。

　　当然，端午节还有很多其他习俗，比如：赛龙舟，饮雄黄酒，配香囊。

　　我喜欢端午节，因为不但可以吃到美味的食物，还可以学到许多有趣的知识。

端午节见闻作文篇2

　　今天是五月初五，是传统的端午节。赛龙舟、吃五黄、挂香袋等都是这个节日的习俗，还有是为了纪念伟大的诗人—屈原。

　　早上，我去奶奶家的时候，看见门口插着艾草，妈妈告诉我这种植物可以驱邪辟毒的。刚巧奶奶在包粽子，我也想亲手包个粽子，可是我不会。在奶奶的指导下，我小心翼翼地完成了任务，一个象三角形的粽子出炉了，我迫不及待地放在水里煮，过了几分钟，美味地粽子进入了我的嘴中，味道好极了！！！

　　我吃到了可口的粽子，又了解了端午节的知识。

端午节见闻作文篇3

　　农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。

　　今天，我来到了外婆家，一到门口，就看到门前悬挂着的艾草。我觉得很奇怪，为什么端午节要挂艾草呢？于是，我就问了外婆，外婆听了，语重心长的说：“这是源于一个传说，传说，在古时候，水怪想淹一些地方用来做他的地盘，可是这样的想法被天上的神仙知道了，神仙可怜地上的百姓，便想了一个方法。神仙砍了艾草和菖蒲做成宝剑，先去找水怪决斗，在经过了几天几夜以后，神仙终于胜利了。水怪答应神仙，只要是神仙的子孙，那它就不去侵犯，如果做不到，就让神仙做法砍死。神仙答应了，他们就说好，只要在墙上挂艾草和菖蒲的人家，那就属于神仙，没有的，那就归水怪所有。到端午的时候，水怪乘着浪头来了。当浪来到一户户人家的屋檐下的时候，水怪总会看见这人家屋檐下挂着一束像宝剑一样的艾草和菖蒲，跑了许多的地方，只淹了一些没人住的空房子。最后，天黑了，水怪只好回去了。原来那天决斗后，神仙就把手中用来做宝剑的艾草和菖蒲洒到了人们住的房子上面，所以到了端午，才出现了这样的情景。后来，到了端午节的时候，人们就会在自己家的墙上挂一些艾草和菖蒲，来吓水怪，以此来保存自己的房屋和财产。天气越来越热，蚊子越来越多，艾草这特殊的香味具有驱蚊虫的功效。”听了外婆的这一番话，让我懂得了很多，虽然看似迷信，但是，它寄托了人们的希望，看似小小的艾草，原来有这么个来历，今年的端午节让我收获很多。

端午节见闻作文篇4

　　端午节是为了纪念伟大的爱国诗人屈原的，主要习俗是包粽子，赛龙舟等。

　　端午放假的时候，我和爸爸妈妈回老家了。

　　奶奶提前买了粽叶和糯米，我们回去后就可以包好吃的`手工粽子了。奶奶首先把粽叶和糯米泡在水中，粽叶泡一晚上，糯米泡一天。泡好之后，就开始包了：她们把粽叶卷成圆锥形，然后把糯米装进去，最后放上一个枣（蜜枣），然后卷起来，用线缠住，一个粽子就包好了。之后，把包好的粽子放入锅内，大火煮开水，转小火煮1—2小时，出锅，香喷喷的手工粽子就可以吃了，自己的劳动成果就是好吃。

　　吃完粽子了，该去看看爷爷养的小动物了，老家的小动物们有：调皮的鸡、可爱的松鼠、勤劳的燕子。

　　我先看的是小鸡，这些小家伙们可调皮了，我给它们喂食，它们却把我的手当成一条大虫子，一口下去，那才叫疼！后来用食桶来喂，可它们又老往食桶上跳，我只能用苍蝇拍赶它们下去，真是调皮啊。

　　接下来就是看小松鼠了，它正在“啃”核桃。只见它双手抱核桃，四颗牙很快地张合，吃完了就趴在那里，像面包一样，其他事一点也不干。但长得特萌。

　　再就是看在此安家的小燕子了，它们生小燕了，一共有四只，它们常常唧唧地叫。在现在大燕子一直在外面捉虫子给小燕子，可忙了，真是勤劳啊！

　　这就是我老家的小动物们，调皮、可爱、勤劳。

　　端午节回家，既和爷爷奶奶团聚在一起包粽子、吃粽子，还看望了我喜欢的小动物，收获真不小啊！

　　祝大家端午快乐！

端午节见闻作文篇5

　　无论赛龙舟的号子喊得有多响，无论糯米粽的清香飘得有多远，想来，大凡有点诗心、诗情和诗性的人，都会在心中辟一块静地，面对清风明月，在意念中燃一炷祈愿的线香、把一盏惜别的薄酒。不为别的，只为祭奠北川那50位被震灾夺去生命的诗人，企盼他们在另一个世界寻到魂灵的归依。都说时间是抚平精神创伤的良药，可一年时间过去了，对逝去诗人们的痛惋和怀恋之情，在诗歌发烧友的心中，依然未有丝毫缓减。

　　不是因为小小县城竟然拥有一个诗社所带来的惊撼，也不是因为心存诗性者的情感都太过脆弱，而是由于，逝去的北川诗人们用他们的生命，吹皱了泛娱乐化时代日渐落寞诗坛的一泓春水，让诗歌悄然滑向边缘的尴尬处境发生了微妙改观。

　　正因为此，北川诗人们的离去才让人尤感不忍，他们定格在人间的最后一个片断才令人唏嘘不已。虽然至今还不知晓他们每一位的名字、性别和年龄，然而，在爱诗写诗人的心中，却早已为这些对诗歌持有拳拳之心的无名氏，树起了一座无形碑碣，并镌刻上“北川诗人”这四个蕴有特定含义的铭文。

　　过去的北川县城没有了，伤碎得再也拼不出一个完整的原样；昔日的北川诗人也飘逝了，匆忙得没来得及留下一点声息。尽管物非人非，但我们相信，这并不意味着失去的不会再来，当北川的新城既起，当北川的幸存者重踏上如常生活的节拍，在这片富有灵性和激情的土地上，很快会成长起一批诗歌的唱和者。

　　因为，震灾可以摧毁山川地貌，吞噬生灵性命，但却切割不断文化的积淀和传承。诗歌，作为文化的一个强劲符号和载体，一样已经潜浸在了新北川人的血液和骨髓之中。或许，只有等到同乡们恢复了作诗、吟诗、赏诗习惯的那一天，甚或只有到了新诗社成立、新社员们续写上复苏和振兴诗歌梦想的那一日，被无情自然力夺去生命的北川诗人飘逝的灵魂，才能够得到真正的安息和告慰。我以为，这一天依稀可见，不会太远。